Xamanismo Andino

  Paulo Urban é médico psiquiatra e Psicoterapeuta do Encantamento. Médico psiquiatra e representante vivo da Contracultura; autor de livros nas áreas de ocultismo, história e medicina; Redator-chefe da Revista Medicina Atual; articulista da Revista Planeta; Diretor Clínico do Hospital Psiquiátrico “Casa de Saúde de São João de Deus”, da Ordem Hospitaleira de mesmo nome, de 1994 a 2002. Apresentador do programa Alquimia do Encanto na TV Espiritualista e coordenador editorial da Revista Nova Consciência.

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Pajelança

  Pajelança – O Xamanismo Brasileiro   É provável que a palavra Pajé venha da raiz pa-y = profeta, adivinho, curador, sacerdote, xamã. O termo pajelança é aplicado nas manifestações xamânicas dos índios brasileiros. Pode ser divido em pajelança indígena (rituais indígenas) e pajelança cabocla, que são praticas religiosas (não indígenas) mais comuns no Norte e Nordeste brasileiro. Há anos atrás, o amigo Walter Vetillo foi a Belém fazer uma reportagem para a Revista Planeta,

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O que é um Xamã

Em cada clima e cultura surgem almas que vivem a hora mágica da realidade. No texto, *Craig Chalquist* , fala que os xamãs são iniciados numa maneira consagrada de ser, sua ocupação está no não ordinário, no interior, na iluminação pelos sonhos, no intangível. Não sendo nem sacerdotes, nem curandeiros, algumas vezes funcionam como tal, são chamados de feiticeiros, magos, psíquicos, yogis, médiuns, místicos, videntes, bruxos.   Têm sido tocadores de tambor e dançarinos, artistas

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Xamã por Mircea Elíade

  *Colaboração : Winner Chiu* Mircea Eliade – Mitos, Sonhos e Mistérios Capítulo V – Experiência sensorial e experiência mística entre os primitivos *(trechos)*   (…) Uma pessoa torna-se xamã por: 1) vocação espontânea (chamamento ou eleição); 2) transmissão hereditária da profissão xamânica e 3) por decisão pessoal ou, mais raramente pela vontade do clã. Mas independentemente do método de seleção, um xamã só é reconhecido como tal no fim de uma dupla instrução: 1)

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